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2007-10-20 Sat 00:03
二宮尊徳の名言を一日一言形式に纏めた本です。 致知出版社の一日一言シリーズの一冊です。 実は、書店で二宮尊徳の本を探したのですが、驚くほど少なく もっとこの素晴らしさを皆さんにお伝えしていかなければと思いました。 さて、この本の中で出てくる言葉、というか逸話です。 『糞桶（くそおけ）の米飯』という逸話です。 いかにも聖農の言葉です。 俗儒(文字の解釈のみの実践に欠ける儒教学者）が尊徳翁の愛護を受けて、 儒学を子弟に教えたが、一日近村で大酒を飲み、 酔って最後は路傍に寝てしまう醜態を晒した。 弟子のある子は、これを見て翌日より教えを受けなかったので、 この俗儒先生が憤って、尊徳翁に「私のやった事は言うまでもなく不善だが、 私が教えているのは、聖人の教えであって、いかに教えている私が不善を行っても 教えているのは聖人の書なのだから、その聖人の道を捨てるのは理に反するので どうか、子弟を説得してまた、学びに来させて下さい。」と乞うてきた。 尊徳翁は「まあ、怒るな。私が譬をもって教えて上げよう。 ここに炊きたての白飯があったとしてそれがもし糞桶に入れて出されたとして 君はそれを食べるか？元々は清浄な米飯をただ糞桶に入れただけだが、 それだけでもこれを食べる者はいない。これを食べるのはただ、犬のみで、 君の学問は全くこれと同じ事だ。 だから君の『糞桶の口』より講説する話は子弟は聞かないし それは理に適わない事ではないのだよ。」 この激烈な言葉、批判の言葉を読んで、 まず、我が身を省みてどうか？ 『糞桶の口』になってはいないか？ 尊徳という人の凄みが伝わってくる逸話です。  |
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2007-10-12 Fri 21:13
1908年に発行された内村鑑三による日本を代表する5人の人物評伝です。 元々この本はその13年前に英文で書かれた著書の邦訳だそうで、 キリスト教信徒である内村がキリスト文化圏の人々にも分かるように キリスト教的な考え方との類似や比較などを織り込んで書かれています。 著者が選んだ5名とは 西郷隆盛・上杉鷹山・二宮尊徳・中江藤樹・日蓮上人 です。 いずれも人徳高く、名高い人物達です。 さて、本日はこの中の二宮尊徳(金次郎）について書きたいと思います。 まず、この本を読んで二宮尊徳の行ったこと、その思想を知って感動しました。 実は私はこの本で初めて二宮尊徳の伝記を読みました。 今まで名前位は知っていましたが、何をした人かよくはわかっていませんでした。 凄い方です。完全なる実践の人です。 この本の二宮尊徳のサブタイトルは農民聖者となっていますが 正しく聖者です。 貧農の子として生まれ16歳で親を亡くし、 伯父の家で育てられた尊徳は早朝から夜まで伯父の家の為に働き 薪を山に拾いに行く往復の道中で勉強しました。 (二宮金次郎の銅像はこのエピソードを表していたのですね） やがてその勤勉と勉学によって伯父の家から独立できるまでになった尊徳は 実家に帰り数年で地方でも有名な 模範的な勤勉家、倹約家として知られるようになりました。 その名声は小田原藩主の耳に入るまでになり、 そこから乞われて藩内の荒廃した村を建直す役目を引き受ける事となります。 そしてその託された村を建直していきました。 その建て直しの間の「至誠」に溢れたエピソードが幾つか語られています。 尊徳が生涯で関わった大名家・旗本家の財政再建や農村の復興などは 実に600以上に及ぶそうです。 この伝の中で最も感動した部分は ある時、乞われて「手立てに困った時の飢饉の救済方法」 という講義を尊徳が国家老達に対して行ったそうですが、 そこで尊徳が語った言葉です。 「国が飢饉をむかえ、倉庫は空になり、民の食べるものがない。 この責任は治者以外にないではありませんか。 治者は天より民を預かり、民を善に導き悪から遠ざけ、 安心して暮せるようにしてやるのが使命ではありませんか。 その職務の報酬として高禄を食み暮している。 ところが今や、民が飢饉におちいっているのに 自分には責任はないなどと考えています。 これほど嘆かわしい事を天下に知りません。 よく救済策を講じる事ができればよし、もし出来ない場合は 治者は天下に対して罪を認め、自ら進んで食を断ち「死すべき」です。 次いで配下の大夫、郡奉行、代官も同じく食を断ち「死すべき」です。 その人々もまた職務を怠り、民に死と苦しみをもたらしたからです。 飢えた人々に対してそのような犠牲のもたらす道徳的影響は、 直ちに明らかになりましょう。 『ご家老様と御奉行様が元々何の責任もないのに私達の困窮のために責任をとられた。 私達の飢饉は豊かな時に備えようとせずに贅沢や無駄をした自分達の責任だ。 立派なお役人らを死に追いやったのは私達のせいだから、私達が餓死するのは当然だ』 こうして飢餓・餓死に対する恐れは消え去るでしょう。 恐怖は除かれ富める者は貧しき者と所有を分かち合い、 山の木の葉、根も食べる事になりましょう。 たった一年の飢饉で国にある米穀を全て食べ尽くす心配はありません。 国に飢餓が起こるのは、民の心が恐怖に覆われるからです。 これが食を求めようという気力を奪って死を招くのです。 空砲でも臆病な小鳥を撃ち落すことがあるように、 食糧不足の年には飢餓の話だけで驚いて死ぬ事があるものです。 従って、治める者がまず、すすんで餓死するならば、 飢餓の恐怖は人々の心から消え、満足を覚えて救われるでしょう。 郡奉行や代官にいたるまでの犠牲を出さずに良い結果が訪れると思います。 このために家老の死のみで充分であります。 諸氏よ、これが、何の手立てもない時に飢えた民を救う方法です。」 二宮尊徳は死を掌中のもとしていたのでしょう。 そしてこの、まず上の者から実践する、という思想や 民の為に自らの命をも敢然と捧げられる「仁者による統治」という考えは きっと尊徳が薪を背負って読書したであろう『大学』の思想そのものです。 |
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