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2007-07-03 Tue 22:44
大難大変に逢うても動転せぬというは、まだしきなり。 大変に逢うては歓喜勇躍して勇み進むべきなり。 一関越えたる所なり。 「水増されば船高し」というが如し。 「水増されば船高し」ということあり。 器量者または我が得方の事は、むづかしき事に出会うほど、 一段すすむ心になるなり。 迷惑がるとは、いかい違いぞとなり。 葉隠の言葉です。 武士にとってのこの「大変や大難」とは そのまま生死に関わる事です。 しかし、どんなに苦しい運命の渦中でも 「歓喜勇躍」して進むのが武士であり、 自らに起こってくる事を全て前向きに受け止め突き進むのが 武士道だと語られています。 この覚悟の定まった、腹の据わった潔い生き様こそ理想の姿です。  |
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2007-06-26 Tue 20:28
武士道の書『葉隠』に恋愛論が出ています。 心は熱く、でもそれは表には出さず 『言志四録』で謳われた武士の在り方、 面(おもて)は冷ならんことを欲し、背は暖(だん)ならんことを欲し、 胸は虚(きょ)ならんことを欲し、腹は実(じつ)ならんことを欲す。 のごとき恋愛論です。 武士は恋愛まで『武士』です。 聞書二 恋の悟りの究極は忍ぶ恋である。 『恋い死なん 後の煙にそれと知れ ついにもらさぬ中の思いは』 という歌があるが、そのようなものだ。 生きて命がある中に、自分の恋を打ち明けるのは深い恋ではない。 恋焦がれて「思い死に」をする恋が、この上ない立派な恋だ。 たとえ思う人から「こうではございませぬか？」と問われても 「全く思いもよらない話だ。」と言って、 忍びに忍んで口に出さぬ恋に死ぬのが最高である。 恋とはなんと回りくどいことであろうか。 この前、この話をした時に、同意してくれる者たちがいて、 その人々を『煙仲間』と言った。 この事はすべて世の中を渡ってゆく上での心得になるだろう。 主従の間なども、この心で奉公すればよい。 -後略- 主従の間も同じ心で奉公すればよいとありますが、 山本常朝は、実際に自身が仕えた鍋島藩主・光茂公へは この言葉通り、一途な思いで勤め切りました。 『追腹』といって江戸時代までは主君が死ぬとその傍近くに仕えた家来達は 主君への『忍恋』のような強い思いから後を追って切腹する事がありました。 山本常朝の時代には、幕府・鍋島藩両方で「追腹禁止令」が出ていたため 常朝は『追腹』できず、その主君への断ち切れぬ思いから、 家職を捨て隠遁生活を送るようになり、 そして、この『葉隠』という書が生まれました。 人が人に対して抱く一途な思いは、いつの時代も心を打ちます。 『恋い死なん 後の煙にそれと知れ ついにもらさぬ中の思いは』 |
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2007-06-20 Wed 18:02
佐賀鍋島藩の藩祖鍋島直茂とその家来、斉藤用之介に関する逸話二編が聞書三にあります。 戦国の世の血みどろの戦いの中で培われた、 深い主従の絆を描いた味わい深い逸話です。 鍋島直茂は戦国末期に秀吉の命で竜造寺氏から佐賀藩を継承した、 佐賀鍋島藩祖の武将です。 秀吉の朝鮮出征の先陣としても活躍した武勇を誇る戦国武将です。 戦国の世が終わる頃に息子の勝茂に家督を譲り妻と共に隠居しました。 （この『葉隠』の作者の山本常朝は 勝茂から家督を譲り受けた孫の光茂公に仕えた武士で、 常朝が生まれたのは直茂公没後41年、 更に田代陣基が隠遁生活を送る常朝を訪れて この『葉隠』を書き始めたのは、没後92年目の事です） その隠居の身の直茂公と戦国時代に苦楽を共にしてきた年老いた家来であり、 平和な時代には居場所を失ってしまうような武辺一辺倒の粗忽者、 斉藤用之助との逸話です。 聞書第三ノ十六 用之助が米を盗んだ事 ある時斉藤用之助の妻がもう食べる米さえなくなってしまって悲しんでいた。 用之助は 「女とはいえ武士の妻たるものが愚痴をこぼすのは情けない。 米ならいくらでもあるぞ」 と言って外に出て行った。 そこに城に納める米俵を運んでいる百姓達が通りかかったので 「その米は、俺が城へ間違いなく納めてやる。 預かりの証文も書いてやるからここへ置いて行け」 と用之助は百姓達に言った。 だが、百姓達は全く取り合わず、通り過ぎようとしたので 用之助は腹を立て、刀を抜いて 「一人でも通ってみろ」 と脅したので、百姓達は慌てて詫び、 証文をもらって米を用之助の所に置いて逃げ帰って行った。 用之助は妻に 「米はこれほど沢山あるから思う存分使え」 と言って、そのままにしていた。 その後、そのことが殿（直茂の息子の勝茂公）の知る所となり、 評定の結果、用之助は死罪と決まった。 勝茂公が家老達に 「この事は父上にもお知らせしておくように」 と仰せられたので、家老達は直茂に事の次第を伝えに行った。 すると、直茂公はそれを聞き、そのことについては何の返事もされずに 一緒にいる妻に向かって 「今の話を聞いたか。用之介が殺されるという事だ。さても哀れな話だ。 日本と大唐（中国）とを合わせても代える事のできない命を、 我等のために何度も一命を捨てる働きをし、血みどろになって国のために戦い、 今、我等夫婦が殿様と言われ安穏に暮せるのも 用之介のような者の働きがあったからこそだ。 中でも用之助はまたとない勇士で数度の功名をあげた者だ。 その者に（戦のない平和な時代になって）炊く米もないようなことをしておいた わしこそが大罪人というべきだ。 用之介には罪はないのに、 あの者だけを殺してどうしてわしが生きておられるだろうか。 さてさて哀れなことだ。」 と、ご夫婦で涙を流されて、随分とお悲しみになっておられた。 これに困った家老達がありのままを勝茂公に申し上げると、 「さてさて、恐れ多いことである。 父君には孝行をして差し上げたいと思っていたところなのに、 それほどにも思っておられる用之介をどうして殺すことができようか。 すぐに、三の丸（直茂夫妻の居城）をお訪ねして、 用之助を許す事にしたとお伝えして来るように」 と命じられた。 これを聞いて直茂公は ｢我が子ながらもありがたいことだ」 と本丸（勝茂の居城）の方を拝まれたということである。 聞書第三ノ十七 用之助鉄砲練習での非礼の事 勝茂公が鉄砲の練習をご覧になっていた時、斉藤用之助に順番が回って来た。 用之助は的を狙わず、空をめがけて一発ドンと撃ち放った。 的の検査役の者が 「玉は見つかりません」 と殿（勝茂公）に申し上げると、 用之助は立ちはだかったまま大声で 「玉など見つかるはずがあるものか。 この歳になるまで土くれなど狙った覚えはないぞ。 しかし、不思議な癖があって、敵の胴中は撃ち外した事はない。 その証人は直茂公だから聞いてみよ」 と怒鳴りつけた。 勝茂公はこれに大いに立腹し、すぐに手打ちにする勢いだったが、 その場を立ってすぐに帰城され、直茂公を訪ね、事の次第を話して 「私を主人とも思わない用之助の仕打ちに手打ちにしたかったのですが、 父君が特別に目をかけられている者故、堪忍してやってきました。 どのような罰を与えればよろしいかお教え下さい。」 と伺った。 すると直茂公は 「その方が腹を立てるのはもっともだ。 すぐに組頭に切腹を申し付けたらよかろう」 と声も荒々しく仰せられた。 それを聞いた勝茂公は 「組頭には不都合はございません。 用之助めをどのように罰するかを伺いたいのですが・・・」 と再度伺うと 「わしが、日頃より組頭どもへ注意していたのは、 世の中がこのように平和になると、とかく(戦国の世を知らぬ)若侍共には油断が生じ、 武具の取り扱いも知らぬまま、何気なく日々を過ごしていては、 いざという時に役に立たないので、まず、近いうちに鉄砲の練習でもさせて それを殿（勝茂）に見せるが良かろうと申し付けておいたのだ。 それを老人の用之助のような（戦国の武勇者であって練習など必要としない）男を 引っ張り出して若造どもと同じ練習などをさせた事が不都合千万なのだ。 組頭の落度は許し難い。 用之助の言い分はもっともで、確かにわしが用之助の武勇の生き証人である。 さっそくにも組頭を切腹させよ。」 と厳しく仰せられたので、 勝茂公は幾重にもお詫びしてどうにか無事に済んだということである。 |
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2007-06-15 Fri 20:53
『心の花』は私達SIMCの企業理念にも使わせてもらってます。 武士は当座の一言が大事なり。 ただ一言にて武勇顕わるるなり。 治世に勇を顕わすは詞なり。 乱世にも一言にて剛臆見ゆると見えたり。 この一言が 『心の花』 なり。 口にては言われぬものなり。 大難大変の時も一言なり。 幸せ善き時も一言なり。 当座の挨拶話の内も一言なり。 工夫して言うべき事なり。ひっかりとするものなり。 確かに覚えあり。精気を尽し、兼々心がくべき事なり。 これは、めったに話し難き事なり。 皆心の仕事なり。 心に覚えたる人ならでは知るまじとなり。 心持ちを一言に込める。 言葉を大切に使いたいものです。 |
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2007-06-14 Thu 20:35
★★★★★ マイ殿堂入り 何度も読み返したい本 武士道の書『葉隠』の中で ただ、一心に事を為すことが大事だと説かれている言葉をご紹介します。 修行においてはこれまで成就という事はなし。 成就と思うところそのまま道に背くなり。 一生の間、不足不足と思いて、思い死にするところ、後より見て、成就の人也。 純一無雑、打成一片になること心がくべきなり。 何事も成らぬという事なし。 一念起こると天地も思いほがすものなり。 成らぬという事なし。人が甲斐なき故、思い立ち得ぬなり。 力をも入れずして天地を動かすというも、ただ一心の事なり。 【芸は身を助くる】というは、他方の侍の事也。 ご当家の侍は【芸は身を滅ぼす】也。 何にても一芸これあるものは 『芸者』なり、 『侍』にあらず。 何某は侍なりと言わるるように心掛くべき事なり。 少しにても芸能あれば侍の害になる事と得心したる時、 諸芸共に用に立つなり。 この当たり心得べき事なり。 武士に限らず、現代の私達にとっても 何か一つの事をやり遂げるために、とても大切な心構え、考え方だと思います。 |
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