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2007-06-14 Thu 00:35
古事記はいろいろな読み方もでき解釈もされ、今日に至っています。 ただ、まずは、難攻不落とも思えるあの 『万葉仮名』を解読して今日の古事記を著した先人達の努力に感謝です。 古事記解読に挑んだ学者の方々は皆さん 気の遠くなるような暗号解読の日々を送られたのです。 私は思想的な捉え方や政治的捉え方には興味ありません。 物語として伝えずにいられなかった事を懸命に書き残されたものなのでしょうから それ以上の意味を求めません。 さて、古事記で私にとって最も興味深いのが「スサノオ」 という神様です。 日本の男子の典型的な成長の過程がこの神様にはあります。 スサノオの神話は有名ですのでほとんどの方がご存知だと思います。 イザナギとイザナミから産み出された三柱の神 天照（アマテラス）・月読（ツキヨミ）・そしてスサノオの三兄弟、 それぞれ、天・夜・海を司るようにと任されますが スサノオは「お母さんの所に行きたい」と 駄々っ子のごとく号泣し続けます。 それにより父イザナギの怒りを買って海の統治から追放されてしまいます。 そして姉を頼って姉のいる天に昇っていくのですが、 そこで途轍もなく乱暴な「いたずら」をやらかします。 そのショックで姉アマテラスは有名な「天の岩戸」に隠れてしまいます。 その後、地上に追放されたスサノオは一変して、 生贄にされそうな娘を助け、八岐大蛇（ヤマタノオロチ）を退治します。 一躍ヒーローです。 その後、年老いて、娘と暮らす国に 因幡の白兎で有名な『大国主の命』がやってきて、たちまち娘と恋におちます。 その自分の後継者になるであろう大国主に対して、 三度、難題を出してスサノオは立ちはだかります。 しかし、娘のスセリビメの助けを得て大国主は切り抜けます。 そして、いよいよ娘と宝を奪って大国主が逃げていくところを追いかけ スサノオはこう言います。 「お前が持っている大刀と弓矢で従わない八十神たちを追い払え。 そしてお前が大国主となって、スセリビメを妻として、 立派な宮殿を建てて住め。この奴（やっこ）め」。 泣き虫な子供、それから、ヤンチャな悪ガキ、それがある時から改心して 一つ事を成し遂げ人間的に大成し、 やがて、自分の跡取りに相応の試練と宝とを与えるという話しです。 特に最後のこの大国主へのセリフがカッコいいです。 武士道などの日本人の美意識の根幹にこのスサノオがあるように思えます。  |
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2007-06-01 Fri 01:09
★★★★☆ 買って読んで満足できた本 遠野物語は吉本隆明の『共同幻想論』に
★★★★☆ 買って読んで満足できた本 論拠となる例証として多数使われてますし、 また、ザシキワラシやオシラサマ、山人・天狗・河童などの 民間伝承の宝庫としてもとても有名です。 読んでいて本当に面白い伝承が多数載っています。 この遠野物語と併録の『山の人生』 その冒頭の序に代えてとして、さりげなく収録されている 『山に埋もれたる人生あること』 という実話が、私にはこの本の中で一番印象的です。 ３０年余り前（ということは明治2〜30年頃）西美濃の山の中で炭を焼く 50才位の男が子供を二人鉞(まさかり)で切り殺した事件があった。 女房はとっくに死んでしまい13歳の男の子と どこから何故引き受けたか分からないが同じ位の女の子をもらってきて 男は二人を育てていた。 が、炭は売れず何日も食べるものが手に入らずに里から帰ってくる日々が続き、 最後の日は子供の顔を見るのがつらいのでそのまま男は昼寝をしてしまった。 目が覚めると小屋いっぱいに夕日が射していた。その日向のところで、 子供が二人ながら一所懸命に何かしている。 見に行くと仕事用の大きな斧を二人で研いでいる。 何をしてるのかと聞くと 「お父、これでおらたちを殺してくれ」と言ったそうである。 そして二人で入り口の材木を枕に仰向けに横になった。 それを見て男はくらくらとして前後の見境なく二人の首を切り落として 自分は死に切れずにつかまった。・・・ 山小屋で真っ赤な夕日の下で起こったこの事件は 神話のようでもあり、ギリシャ悲劇のようでもあります。 この、作者柳田国男が「偉大な人間苦の記録」と呼んだ実話は 親を思う子供の心情、秋の日の燃えるような夕日の色、 男の「くらくら」したという感覚、 それらが相俟って心に深く突き刺さってきて、離れません。 「我々が、空想で描く世界よりも現実のほうが遥に物深い」 作者は淡々と語っています。 |
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