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2007-10-16 Tue 19:46
ニューメキシコ州の郊外タオスに住むアメリカンインディアンの プエブロ族の古老が語ったという詩です。 およそ100ページのこの詩は一つの長編詩でもあるし、 各章句ごとに自由に語られた詩の集まりでもあります。 この本のタイトルともなっている部分です。 今日は死ぬのにもってこいの日だ。 生きているものすべてが、私と呼吸を合わせている。 すべての声が、わたしの中で合唱している。 すべての美が、わたしの目の中で休もうとしてやって来た。 あらゆる悪い考えは、わたしから立ち去っていった。 今日は死ぬのにもってこいの日だ。 わたしの土地は、わたしを静かに取り巻いている。 わたしの畑は、もう耕されることはない。 わたしの家は、笑い声に満ちている。 子どもたちは、うちに帰ってきた。 そう、今日は死ぬのにもってこいの日だ。 みごとな「死の詩」です。大地から生まれ大地に帰っていく 穏やかで澄み切った感覚に満ち溢れています。 私達は死と生・昼と夜・春と冬、こういった自然の循環の中で 「生かされている」存在です。 大地は歌う、歓喜の歌を。 大地は歌う、称賛の歌を。 大地は身を起こして、わたしを嗤う、 春が冬に始まり、死が誕生によって始まることを わたしがうっかり忘れるたびに。 この古老が子供の頃、彼の父親達はバッファローを狩り暮らすことができた 最後のインディアンだったようです。 バッファローを殺すと、いつも親父は、 まだ暖かい肝臓を生のまま食べた。 味が好きだったのだ。 それから親父は、バッファローの内臓の中へ手を突っ込んで、 手を暖めたもんだ。 そのあと皮を剥いで、肉を切った。 何一つ無駄にはしなかった。 古老にとって父は誇りであり勇者です。 少年の父へ向けられた憧れの眼差しを感じます。 彼は昔を懐かしみます。 わたしが憶えている手は 殺してごめんなと謝りながら 木を切っていた 親父の手。 この地上に生きるもの全てが私たちにとって 同じ母なる大地から生まれ、そこへ帰っていく兄弟です。 その兄弟の命を頂きながら暮らしているということ。 そのことへの感謝と畏敬の念。 わたしたちは、次のことを信じている。 わたしたちすべての母は大地だ。 父は太陽だ。 ＜中略＞ わたしたちの兄弟は、獣や樹木。 姉妹は、あの羽根のある生き物。 この詩が白人社会でも受け容れられ、日本人の私たちにも感動を与えるのは 同じ「根」を持った人間だからなのでしょう。 人生についてわたしはおまえに何を語ってやれるだろう？ なんにも。 わたしの答えは、わたしだけのもの。 おまえには通用しないだろう。 樹木と同じで、わたしたちは共通の根を持っている。 ところがその育ち方の違うこと！ 「なんにも・・」 そう突き放されて、そこから、わたしたちの 「死ぬのにもってこいの日」 までの旅がはじまることになりそうです。  |
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2007-10-06 Sat 20:36
昨日ご紹介した
2日で人生が変わる「箱」の法則 / アービンジャー・インスティチュート で自分の間違った認識の「箱」から出るということは、 アメリカという人種の坩堝のような国では、まさに、この「箱」の考え方と、 それに基づいた実際の研修などが企業にとってはとても有意義でしょう。 そして、更には、9.11以降さらに拍車のかかる 「聖なる」「自由を守る」「世界平和のため」という美名の下に繰り返される アメリカの暴走にも、きっとこの「箱」が役立ってくれるだろうと 心から期待して止みません。 そのためには、まずは自分から実行していくこと。 そんなことを考えていて思い出したのがこの二書の言葉です。 表現は違いますが同じ事が語られているのではないでしょうか？
汝ら人を裁くな、裁かれざらんためなり。 己が裁く裁きにて己も裁かれ、己が量る量（はかり）にて己も量らるべし。 何ゆえ兄弟の目にある塵（ちり）を見て、おのが目にある梁（うつばり）を認めぬか。 見よ、おのが目に梁のあるに、いかで兄弟に向かいて汝の目より塵を取り除けと言い得んや。 偽善者よ、まず己が目より梁を取り除け、 さらば明らかに見えて、兄弟の目より塵を取り除き得ん。 （新約聖書 マタイ伝7-1-5）
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。 もしも汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人につき従う。 車を引く（牛の）足跡に車輪がついて行くように。 ＜中略＞ 「かれは、我を罵った。かれは、我を害した。 かれは我に打ち勝った。かれは、我から強奪した。」 という思いをいだく人には怨みはつに息（や）むことがない。 「かれは、我を罵った。かれは、我を害した。 かれは我に打ち勝った。かれは、我から強奪した。」 という思いをいだかない人には、ついに怨みが息む。 実にこの世においては、怨みに報いるに怨みを以ってしたならば、 ついに怨みの息むことがない。 怨みを捨ててこそ息む。これは永遠の真理である。 （ブッダ 真理のことば第一章より） |
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2007-10-05 Fri 20:12
感動しました。 箱の法則って何？と思ってちょっと興味本位で最初読みましたが 素晴らしい内容でした。 この本は『自分の小さな「箱」から脱出する方法』 という本の第2弾だそうですが、 私は『この2日で人生が変わる「箱」の法則』の方が 読んでみたかったので先にこちらを購入しました。 書評については書名でブログの検索をしてみたら 素晴らしい書評を２つ見付けたのでご紹介します。 書評のブログ↓ 漫画読もうぜ 404 Blog Not Found 上の２つを読めば充分、という感じの充実の書評です。 この本の最後に「アービンジャー・インスティチュート・ジャパンから」 という部分があります。 この本の著社の日本法人だそうです。 この部分で紹介されている『それぞれの「箱」物語』という 無料ダウンロードの実話集も読んでみました。 泣ける話が2つ程ありました。本を買ったら是非、ダウンロードしてみてください。 ホームページ↓ アービンジャー・インスティチュート・ジャパン株式会社 このホームページに「箱」の説明や事業内容などが載っています。 ホームページより 他人のせいでトラブルが起こると感じている人が大多数で、 自分が関与しているとは想像すらしない人がほとんどであること。 ここに問題があるのです。 その結果、反省する者はひとりもいません。 人や組織は、解決不可能な問題と共に生きていく運命にあるように思えます。 アービンジャー・インスティチュートで定義している「箱」とは、 「人間関係のトラブルの原因が、 自分にあることに気付かない状態に導いてしまう入れ物」のことです。 「箱」をまず知る。その事実を受け容れる。そして、 後は実行だという事です。 そしてひとりひとりの人間が、それぞれ心を変えるための実行で「世界平和」が実現できる。 これは前回の記事の『大学』という治世の為の書が説くところと全く同じです。 物を格（ただ）して而（しか）る后（のち）知至る。 知至りて而る后意誠なり。 意誠にして而る后心正し。 心正しくして而る后身脩（おさ）まる。 身脩まりて而る后家斉（ととの）う。 家斉うて而る后国治まる。 国治まりて而る后天下平らかなり。 天子（てんし）より以って庶人（しょじん）に至るまで、 壱（いつ）に是れ皆身を脩（おさ）むるを以って本と為す。 其の本乱れて末治まる者は否ず。 まず、自分の「箱」の一つずつから脱出しましょう。 そのためには、この『2日で人生が変わる「箱」の法則』を まず読んで下さい。 絶対お薦めです。 |
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2007-09-13 Thu 00:55
アメリカ・インディアン達の格言や神話、 そして、筆者が彼らと過ごした体験が収められています。 コロンブスがアメリカ大陸を発見して以来、 インディアン（＝インド人）などという勘違いの名前で 白人達から呼ばれ、しかもその侵略者の白人達から、 騙され、虐殺され、疫病をうつされ、悲惨な数百年の時を過ごし、 一説にはコロンブスがアメリカ大陸を発見した当時は 約400万人居たと推測されるアメリカ・インディアンは 1900年当時では、わずか10%の40万ににまで激減していたたとも言われています。 そんな略奪によってできた「アメリカ合衆国」ですが、 アメリカの植民地の統一に苦慮していたベンジャミン・フランクリンたちは、 当時、土地交渉の相手だった『イロコイ連邦』という名の アメリカ・インディアンの複数の部族による民主議会制の連邦をモデルにして 各州の自治を認めるアメリカ合衆国を制定したそうです。 そして、自由・平等・権利・平和を保障したイロコイ連邦の憲法から 多くを借用して合衆国憲法を作ったという事です。 （私は初めて知ったんですが、この話って有名なんでしょうか？） この本に載っている、心に直接響いてくるようなとてもシンプルで力強い アメリカ・インディアンの格言のいくつかをご紹介します。 こころが洗われます。 創世記はいまも続いている。 ラコタ族の格言 ひとは山と蟻の中間だ。 オノンダガ族の格言 善人にも、悪人にも、雨は降り、陽は昇る。 ホピ族の格言 家族のあいだに調和が保てれば、 人生は成功だ。 ウテ族の格言 慎ましく食べ、慎んでしゃべる。 そして誰も傷つけない。 ホピ族の格言 ひとりの子供を育てるには、 村中の努力が必要だ。 オマハ族の格言 答えがないのも答えのひとつ。 ホピ族の格言 知識でなく、知恵を求めよ。 知識は過去の産物だが、知恵は未来をもたらす。 ラムビー族の格言 師は教えることでまた学んでいる。 ソーク族の格言 まっすぐにしゃべれば 光線のようにこころに届く。 アパッチ族の格言 歩いた足跡でひとは永遠に知られる。 ダコタ族の格言 怒りは自分に盛る毒。 ホピ族の格言 泣くことを恐れるな。 涙はこころの痛みを流し去ってくれるのだから。 ホピ族の格言 過去を忘れ、こころから怒りを消し去れ。 どんな強い人間もそんな重荷に 耐え続けることはできない。 チェロキー族の格言 感謝する理由がみつからなけば 落度はあなた自身にある。 ミンカス族の格言 死は存在しない。 生きる世界が変わるだけだ。 ドゥワミッシュ族の格言 ひとりの敵は多すぎ、 １００人の友は少なすぎる。 ホピ族の格言 つねに客人は疲れ、腹をすかせていると考え、 そのつもりでもてなせ。 ナバホ族の格言 ひとびとのこころに真の平和が宿るまで、 国と国の間に、平和はやってこない。 スー族の格言 蛙は棲む池を飲み尽くしはしない。 スー族の格言 どんな事も７世代先まで考えて 決めなければならない。 イロコイ族の格言 |
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2007-08-22 Wed 21:34
きっと日本人でも、キリスト教徒の方は「ゆるすということ」という この本のタイトルには、深い宗教的な意味合いを感じるのではないかと思いました。 そんな教義的に深い意味もある「ゆるし」ということに関する本ですが、 この本は副題にもあるとおりで、全ての人にとってとても重要な 「過去にとらわれない生き方」についての本で、 精神医学者である著者の「ゆるし」に対する心理学的な捉え方が書かれています。 『他人と過去は変えられない』 交流分析の開祖エリック・バーンの有名な言葉です。 変えられないものに縛られ、捉われ続ける「ゆるさない」という心の状態から 過去を全て受け容れる「ゆるす」という心の状態に自分自身を変える事の大切さと そのためにどのように受け止め・どのような行動をしたらよいかが書かれています。 そして、その「ゆるし」は 過去の他人から受けたひどい行いはもちろん、 自分自身が過去に犯した過ちも、 さらに、戦争などによる辛い過去さえも「ゆるす」ことを説いています。 そして、「ゆるし」を「妊娠」に喩えてこんな風に書いています。 『ゆるしは妊娠と似ています。 妊娠は、「妊娠しているか、妊娠していないか」のどちらかで、 「ある程度妊娠している」ことはありえません。 これと同じで、「ある程度ゆるす」というわけにはいきません。 ゆるしは完全でなければならないのです。 ・・・＜中略＞・・・ 必要なのはただ一つ、あなた自身の思いを変えることなのですから。』 この本のエピローグに作者が作った「ゆるし」についての詩があります。 心にとても響いてくるものがあるので是非、お読み下さい。 ゆるすということ ゆるすことは 幸せになるための処方箋 ゆるさないことは 苦しむための処方箋 苦しみの原因が何であれ 苦しみにはすべて 「ゆるさない」 という種が 宿っていないだろうか？ 復讐の念を燃やしつづけ 愛や共感を出し惜しみすれば 健康を害し 免疫が低下することは まちがいない 当然だと思われるような怒りでも こだわりつづけていれば 神の安らぎを味わえなくなる ゆるしとは その行為をよしとすることではない 残虐な行動を 見逃すことではない ゆるしとは 怖れに満ちた過去に こだわりつづけるのをやめること ゆるしとは 古傷を引っかいて 血を流しつづけるのをやめること ゆるしとは 過去の影に惑わされることなく いまこの瞬間に 百パーセント生き 百パーセント愛すること ゆるしとは 怒りからの解放であり 攻撃的な思いにさよならすること ゆるしとは 誰に対しても 愛を拒まないこと ゆるしとは ゆるさないという思いから生じた 心の空洞を癒すこと ゆるしとは 過去に何をした人でも すべての人のなかに 神の光を見ること ゆるしとは、相手のためだけでなく 自分自身のためであり 自分が犯したまちがいのためであり くすぶりつづけている罪悪感と 自分を恥じる気持ちのためである 最も深い意味でのゆるしとは 愛に満ちた神から自らを 切り離してしまった自分を、ゆるすこと ゆるしとは 神をゆるすことであり 神は自分を見捨てたという おそらくはまちがっている考えを ゆるすこと いまこの瞬間にゆるすということは もう先延ばしせずに ただゆるすこと ゆるしは心の扉を開け 感情をスピリットと一体にし すべての人と一体にし すべての人を神と一体にする ゆるすのに 早すぎることはない 遅すぎることもない ゆるすにはどれだけの時間が 必要だろうか？ それはあなたの価値観しだい 絶対に無理だと信じるなら 絶対に起こらない 半年かかると信じるなら 半年かかる 一秒ですむと信じるなら 一秒ですむ 私は心から信じている 一人ひとりが 自分も含めてすべての人を 完全にゆるせるようになったとき 世界は本当に平和になるということを |
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