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2007-09-26 Wed 20:31
「鱗介の族は水を以って虚と為して、水の実たるを知らず」 『言志四録（二）言志後録』に、こんな言葉が出てきます。 鱗介の族とは魚介類の事で、「魚にとっては水は虚（空気のような存在）であって、 （我々人間からは実体･実感を持って感じられるのに） ずっとその中に暮しているから実体・実感を持てないものだ」 といった意味合いの言葉です。 これは非常に含蓄のある表現だと思い心に残っていました。 もっとも身近にあるものこそ私達はついつい「虚」と感じてしまいます。 例えば、空気はもちろん、家族の存在、食べ物、飲み水、電車、職場、 そして、自分の体、命などなど・・・ 日頃から身近に何不自由なくあればあるほど、 その存在自体が当たり前であればあるほど、 それをあたかも「虚」と為しているのではないでしょうか。 実はもっとも当たり前なコトやモノ、自分にとって身近なほど、 私達にとっては最も必要で重要なものです。 佐藤一斎は、きっと、この短い言葉の中で、 私達にそんな事を気付かせようとしてくれているような気がします。
森先生の『修身教授録』を毎朝一講義ずつ読んでいますが、 この教授録でも 「辱（かたじけな）い」 という言葉で 人として生まれた事への限りない感謝、命への感謝、 身近なモノやコトへの感謝の心が学問する上でも生きる上でも 最も大切な出発点であると示されています。 この『修身教授録』を毎朝一講義ずつ読書することは 朝から心が清清しくなれるので、皆さんにも是非おススメします。 10〜15分程で読めるので、ちょっとだけ早起きをすれば読めます。 佐藤一斎 森信三 いずれも、素晴らしい教えです。  |
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2007-09-25 Tue 21:49
安岡正篤先生による佐藤一斎の『重職心得箇条』の講義本です。 昭和54年に住友生命の支社長に対して行われた講義の筆録だそうです。 『重職心得箇条』は佐藤一斎が藩の重職達の為に書いた17か条の心得で
以前ご紹介したこの講談社学術文庫版『言志四録（二）』にも収録されています。 ただ、こちらには現代語訳はついていません。 私は古文が苦手なので、安岡先生の全文口語対訳の付いた今回の本はありがたいです。 因みにこの佐藤一斎の『言志四録』は西郷隆盛の座右の書でも有り 『言志四録』の中から西郷自身が抜粋し写本した『手抄言志録』は
この本に載っています。 佐藤一斎は本当に多くの幕末の志士達に影響を与えた陽明学者で、 この本でも逸話として、 有名な佐久間象山と山田方谷（備中松山藩の財政赤字を建て直した武士）が 佐藤一斎の塾の寄宿舎で毎晩議論をしていた逸話なども出てきます。 さて、この重職が心得るべき事としての十七箇条を読むと あらためて佐藤一斎の素晴らしさが分かります。 例えば八条では、 重職たるものは「勤向繁多＝仕事が多い、忙しい」などと言うのは恥ずべき事で、 部下に権限委譲し自分は心に余裕がなければ大事に手抜かりが出る。 十四条では政事というのは何事も自然に現れたままで行くのを実政といい 役人が仕組むような事は虚政である。通常の仕事は簡易にして手数を省くことが肝要だ。 と述べています。 非常に実質的合理的です。 因みに、この役人がするべきこととして肝要なのが 常に自分を『省（かえり）みて』仕事の手数を『省（はぶ）く』事 ということで、役所の名前に『省』を付ける様になったと安岡先生が解説されています。 また、十二条、大臣たるもの胸中に定見を持ちそれを貫き通すのは当然の事だが、 公平に人の意見に耳を傾け、心を虚しくして、正しければ一転変化できなければならない。 また、二条では、部下を用いるのに私心を捨てて公平に 「平生嫌いな人を能く用いると言う事こそ手際なり」と説き、 自分に気の合う部下ばかりを取り立てるのは （料理に喩えると）「水へ水をさす類にて」 調理にならない、と 懐の広さや無私、公明正大さが重要であると説かれています。 この本はとても読みやすく、ポケットに入る厚さですので 是非、皆さん（これから将来、重職に付く若い方も）、読んで見て下さい。 |
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2007-07-27 Fri 20:18
学はこれを古訓に稽(かんが)え、 問いはこれを師友に質すことは、 人皆これを知る。 学は必ずこれを身に学び、 問は必ずこれを心に問うものは、 其れ幾人有るか。 学問について『言志四録』の中で 佐藤一斎はこう問うています。 『学問』について 『学』は古訓＝昔の人の注釈を考えたり、 『問』は師や友人に質問する というような単に知識としての『学問』はみんなしている事だ。 それは本当の意味の『学問』ではない。 『学』を「学ぶ＝まねぶ＝真似る」、自分で素晴らしいと感じた教えを実践する事、 『問』を己の心を学んだ事に照らして反省し修正する事、 という自分の実生活で実践している者がどの位いるのか。 生きるためにするのが本来の学問であって、 単に上辺の知識を蓄えるのが学問ではない。 佐藤一斎のこのような思想が感じられる感銘深い言葉です。 学問についてのこの言葉は 朝に道を聞きては夕べに死すとも可也 ＜論語＞ という孔子の言葉と同じ強い意志を感じます。 |
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2007-06-12 Tue 22:50
言志四録の二巻目、言志後録が収められています。 西郷隆盛 吉田松陰他、幕末の志士達に多大な影響を与えた 佐藤一斎の57歳から約10年間に記した語録です。 付録として人の上に立つ者の心得を示した 『重職心得箇条』も収録されています。 聖賢を講説して、之を身にする能わざるは、之を口頭の聖賢と謂う。 吾れ之を聞きて一度、�α�(てきぜん)たり。 道学を論弁して、之を体する能わざるは、之を紙上の道学と謂う。 吾れ之を聞きて再び�α海燭蝓� 聖人賢人の道を講義するだけで自分では実践できない者を 「口先だけの聖賢」という。私はこれを聞いて （自分がそうなっていないかと思って）びっくりして恐れた。 人の道についてあれこれ論じていながら これを体得できない者を「紙上の道学」という。 私はこれを聞いて再び（自分は大丈夫かと）びっくりして恐れた。 実践の大切さを痛感する言葉です。 自身は60代となり弟子も多数持つ立場になっても尚、 こういった自戒の念を持ち続けられた作者は 本当に素晴らしい学者だと思います。 |
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2007-04-18 Wed 21:28
★★★★☆ 買って読んで満足できた本 江戸時代の儒者、佐藤一斎が42歳から80歳まで、 実に40年近くの時間をかけて書き上げた士道の書です。 全部で四巻あり、この（一）には 42歳から書かれた『言志録』が収められてます。 原文と現代語訳と付記が並んでいるので、古文が苦手な私でも スムーズに読むことができました。 佐藤一斎は多くの幕末の志士たちに直接、間接に影響を与えた人だそうです。 この言志四録の中から抜粋した言葉を座右の銘としていた西郷隆盛、 また、弟子には佐久間象山、そのの門下生には 勝海舟・坂本竜馬・吉田松陰などがいて 吉田松陰の松下村塾の門弟には高杉晋作・伊藤博文などがいました。 佐藤一斎は長寿で、87歳まで生きましたが、 その没年は58歳年下の孫弟子に当たる吉田松陰と同じ年です。 士（さむらい）の美学ここに極まるという感の言葉を二つ 面(おもて)は冷ならんことを欲し、背は暖(だん)ならんことを欲し、 胸は虚(きょ)ならんことを欲し、腹は実(じつ)ならんことを欲す。 士は当(まさ)に己れに在る者を恃(たの)むべし。 動天驚地極大の事業も、亦すべて一己より締造す。 |
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