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2007-07-18 Wed 08:27
親鸞の死後、30年程経った頃に直弟子の唯円が書いたとされる書です。 親鸞の信仰の真骨頂が表された書です。 第三条 善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。・・・ 第二条 たとひ法然聖人にすかされまひらせて、念仏して地獄におちたりとも、 さらに後悔すべからずさふらう。・・・ ・・・愚身の信心におきてはかくのごとし。 このうえは、念仏をとりて信じたてまつらんとも、またすてんとも、 面々のおはからいなり・・・ 弥陀の誓願（阿弥陀如来の衆生を助けたいと立てられたとされる四十八誓願）に ひたすらおすがりし、念仏を唱えれば、誰もが極楽往生できる 他力本願の教えを師の法然から受けて、信仰した親鸞。 この破格の信仰者の語った言葉を死後30年経ってもなお、生々しく 耳に感じ、その教えと異なっていく弟子達の信仰を嘆く 『歎異』する唯円。 善人ですら往生できるのだから、悪人は往生できて当然だと パラドックスのごとき言葉が続きます。 この言葉では、善人・悪人という価値基準自体も問われています。 何を持って善とするのか悪というのか、ひたすらに弥陀の本願にすがる 謙虚な心 一筋に信じきる心 の重要さを親鸞は説いているように感じます。 『だから、私は師の法然にだまされて、念仏を唱えたおかげで地獄に堕ちてもいいと 本心から思っている。それが私の信仰というものへの決意であり、 信仰ということの核心のはずだから、 あなたたちもこの教えを信じんとも捨てんとも自身で決めなさい』 と続きます。 この親鸞の覚悟と徹底の信仰、師の法然との精神的な絆、 この歎異抄はこういった事が感じられる素晴らしい書です。 今後一生、何度も読み返していきたいと思います。  |
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