|
2007-10-27 Sat 22:09
湯（とう）の盤の銘に曰（い）わく、苟（まこと）に日に新た 日日（ひび）に新たに、又日に新たならんと。 康誥（こうこう）に曰わく、新たにする民を作（おこ）すと。 詩に曰わく、周は旧邦（きゅうほう）なりと雖（いえど）も、 其の命維（こ）れ新たなりと。 是（こ）の故に、君子は其の極を用いざる所無し。 詩に云わく、邦畿千里（ほうきせんり）、維（こ）れ民の止まる所と。 詩に云わく、緡蠻（めんばん）たる黄鳥（おうちょう）丘隅（きゅうぐう）に止まると。 子曰（のたまわ）く、止まるに於いて其の止まる所を知る。 人を以って鳥に如かざるべけんや。 詩に云わく、穆穆（ぼくぼく）たる文王（ぶんのう）、 於（ああ）緝熙（しゅうき）にして敬止（けいし）すと。 人君（じんくん）と為（な）りては仁に止まり、 人臣と為りては敬に止まり、 人子と為りては孝に止まり、 人父と為りては慈に止まり、 國人と交わりては信に止まる。 しびれる言葉の連続です。 殷の湯王の洗面器に刻まれた自戒のための言葉が 「まことに日に新た、日日に新たに、また日に新たならん」 だったそうです。 これは絶えざる自己否定・自己革新を続けていこうとする湯王の決意表明で、 毎朝洗面の度にこの決意を心に深く刻み続けていた姿を感じる素晴らしい言葉です。 次の詩は民もフロンティアスピリットを持った者を増やしていく事が統治者の重要な課題だという詩です。 そして次の詩は周は古い国だが、 そのはたらきは日々に新たで止まるところがないという意味合いの詩ですが、 この其の命維れ新たなりとという言葉から 革命に対して、『維新』という言葉が生まれ 『明治維新』というものが成功を収めました。 次の詩では、黄鳥という鳥が丘に止まって泣き続けるが、 鳥でさえその「止まる所」を知っているのに 人がその止まるべき場所、「至善」を知らずによかろうか、 という意味の詩です。 そして、次の詩は自分の相手に対する関係によって止まるべき「至善」を 明示しています。 部下・目下の者に対する時は『仁』、 上司・目上の人には『敬』、 子は親に『孝』、 親は子に『慈』、 その他の他者と接する時には『信』 関係によって止まるべき徳が相対的に変わって行くものだということです。  |
||
|
|
|
|
||
| 管理者だけに閲覧 | ||
|
|
||
|
|
|
|
